Les Dualas ont bien accueilli les politiques coloniales allemandes et françaises. Le nombre d'Africains de langue allemande a augmenté dans quatre colonies allemandes d'Afrique de l'Ouest avant 1914. La direction Duala en 1884 a placé la tribu sous la domination allemande. La plupart se sont convertis au protestantisme et ont été scolarisés selon les principes allemands. Les fonctionnaires coloniaux et les hommes d'affaires les préféraient comme employés bon marché aux bureaux du gouvernement allemand et aux entreprises en Afrique.[1] Ils ont historiquement joué un rôle très influent au Cameroun en raison de leurs longs contacts avec les Européens, de leur taux d'éducation élevé et de leur richesse acquise au fil des siècles en tant que marchands d'esclaves et propriétaires terriens.

Les Duala sont liés à plusieurs groupes ethniques (ou tribus) dans les zones côtières camerounaises, avec lesquelles ils partagent une origine traditionnelle commune, et des histoires et des cultures similaires. Ceux-ci incluent les Ewodi, le Bodiman, le Pongo, le Bakole, le Bakweri (ou Kwe), le Bamboko, le Isubu (Isuwu ou Bimbians), le Limba (ou Malimba), le Mungo, le Wovea et les Oroko (ou Balondo), ils sont généralement connus sous le nom de peuple SAWA.

Le Batanga de la région de Kribi pourraient être ajoutés à la liste précédente car ils prétendent être les descendants de Mbedi et ils rapportent un certain degré de compréhension mutuelle entre leur propre langue et Malimba.[2]

De plus, le Langue Oroko est classée comme une langue Duala, semble être étroitement liée à Bakweri (Mokpwe),[3] qui est une langue Duala. Ainsi les Kundu, Lue, Mbonge, Ekombe, Londo ba Nanga, Londo ba Diko, Ngolo, Bima, Tanga et Koko sont des peuples Duala. Les Duala ont dominé les autres historiquement, et ces autres groupes professent tous une sorte de parenté avec eux.

En outre, de nombreux autres groupes ethniques côtiers tels que Balong, Bakossi et ainsi de suite - qui sont culturellement et historiquement plus ou moins liés au Duala - sont sous l'influence du Duala, et la plupart de ces personnes parlent Duala dans une certaine mesure. Duala est également parlé par une grande partie des Bassa et Bakoko gens. Le mot «Duala» peut faire référence au Duala «proprement dit» ou à l'ensemble des tribus de type Duala ou même éventuellement à certains Bassa, Bakoko ou Manenguba tribus.

Premiers mouvements de population

L'histoire précoce de Duala ne peut être conjecturée qu'à partir de traditions orales. Les Duala font remonter leur ascendance à un homme nommé Mbedi, qui vivait dans une région appelée Bakota dans ce qui est aujourd'hui Gabon ou la République du Congo. Ses fils, Ewale et Dibombo, a migré vers le nord et a atteint un endroit appelé Pitti sur le Rivière Dibamba. Ici, les frères se sont séparés après une dispute. Ewale s'est déplacé à l'embouchure du Dibamba avec ses partisans, puis au nord-ouest sur la rive est de Rivière Wouri estuaire. Pendant ce temps, Dibongo et ses compagnons ont migré vers le sud-est vers le Rivière Sanaga puis se sont séparés, certains se dirigeant vers l'amont avec Dibongo et d'autres se déplaçant vers l'aval avec un homme nommé Elimbe. Le peuple d'Ewale est devenu le Duala, et Dibongo est le Limba.

Selon les traditions Duala, le Bakoko et Bassa des groupes ethniques occupaient l'estuaire du Wouri à l'arrivée des Duala. Le Duala les a ensuite conduits à l'intérieur des terres, un déplacement qui s'est probablement produit à la fin du 17e ou au début du 18e siècle.[5]

Histoire ancienne

Les Duala ont émergé au 16ème siècle comme les principaux commerçants de la côte camerounaise, bien que l'Isubu et la Limba ne soient pas loin derrière. Les premiers marchands Duala étaient probablement chefs ou chefs.[6]

Le Duala avait longtemps esclaves gardés et échangés, qui vivaient dans des colonies séparées et exécutaient des tâches subalternes telles que la culture. Les propriétaires d'esclaves ne pouvaient cependant échanger leurs esclaves qu'avec d'autres Duala, et les propriétaires étaient responsables du paiement des dettes de leurs esclaves et de l'organisation de leurs mariages. Cependant, les Européens offrant un marché aussi affamé, ces coutumes ont cédé.[7]

Les principaux villages de Duala sont rapidement devenus une commune prospère nommée Douala pour les gens qui y vivaient. Les Duala côtiers achetaient des biens et des esclaves à des groupes de l'intérieur tels que les Bakweri, Mungo, Bassa et Bakoko. À leur tour, ils vendaient ces articles aux Européens, généralement à bord de leurs navires (et plus tard dans des usines ou des magasins du continent). En échange, les Européens ont fourni de l'alcool, de la poudre à canon, des fusils, des miroirs, des chaussures, des textiles et des outils.Lobe de Ndumb'a de la cloche lignée s'est propulsé au 19ème siècle en tant que King Bell. Les chefs des sous-lignées rivales rivalisèrent bientôt avec lui, y compris le soi-disant roi Akwa (Ngando Mpondo) en 1814, le roi Deido (Jim Ekwalla) du Deido (un groupe dissident Akwa) et Prince Lock Priso (Kum'a Mbape) du Bonaberi.

Au milieu du XIXe siècle, les Britanniques avaient pris la tête du commerce avec les Duala. Cela a coïncidé avec le abolition mouvement, et la Couronne a employé les commerçants pour mettre fin à l'esclavage dans le Golfe de Guinée. Le 10 juin 1840 et le 7 mai 1841, Akwa et Bell sont devenus les premiers à signer des traités anti-esclavagistes. En échange, les Européens ont offert à ces dirigeants des cadeaux annuels en alcool, armes à feu, textiles et autres marchandises.[6] En outre, les dirigeants ont interdit les pratiques que les Britanniques considéraient comme barbares, telles que sacrifier les femmes d'un chef à sa mort.[8]

Les Britanniques voulaient également mouler le Duala à leurs propres concepts de civilisation. Cela signifiait les éduquer à l'apprentissage occidental et les convertir au christianisme.[9] Alfred Saker a ouvert une mission à Douala en 1845. En 1875, de nombreuses missions et écoles ont vu le jour à Douala et dans d'autres colonies. Les premiers missionnaires ont appris le Langue Duala et a inventé une forme écrite pour cela, car la traduction de la Bible était l'une de leurs premières priorités. Camerounais Pidgin Anglais a commencé à se développer à cette époque.

Le commerce a radicalement modifié la société Duala. Les marchandises européennes sont devenues symboles de statut, et certains dirigeants ont nommé des commerçants et des missionnaires occidentaux comme conseillers. Une forte proportion de Duala s'est enrichie grâce au nouveau commerce, et des tensions sont apparues entre les nantis et les démunis. La concurrence s'est intensifiée entre les groupes côtiers et même entre les colonies apparentées. Les commerçants exploitent cette atmosphère et à partir de 1860, les commerçants allemands, français et espagnols ont établi des contacts et affaibli le monopole britannique. Le Duala avait acquis une hégémonie virtuelle sur le commerce à travers l'estuaire du Wouri.

En réponse à la menace des marchands étrangers, les Britanniques ont fait pression sur les rois Duala pour qu'ils demandent l'annexion britannique. En 1879, le roi Akwa a envoyé une telle demande; Bell a emboîté le pas en 1881 (certains historiens pensent cependant que ces documents ont été truqués).[10] Quand le roi Passer tout des Limba céda ses territoires aux Français, les commerçants britanniques exprimèrent l'urgence d'annexer les territoires de Duala à la Couronne. En juillet 1884, cependant, l'explorateur allemand Gustav Nachtigal a organisé un coup d'État en signant des traités de cessation des terres avec les rois Akwa, Bell et Deido. Les Britanniques sont arrivés trop tard et, le 28 mars 1885, ont cédé Victoria à l'Allemagne.[11]

Administration allemande

Rudolf Duala Manga Bell, pendu pour haute trahison pour s'être opposé aux expropriations de terres allemandes
L'opposition à la domination allemande a suivi l'annexion. Prince Lock Priso a toujours favorisé les Britanniques et a organisé un rébellion en décembre 1884. À peu près à la même époque, le roi Bell affronta son propre peuple, largement opposé à la domination allemande. Bell s'est alors retrouvé face aux autres chefs Duala dans le Guerre Duala, qui a été combattu pour le meurtre d'un Bonaberi Duala et le prétendu refus de Bell de partager ses bénéfices avec les autres sous-lignées.[12] L'Allemagne a mis fin au conflit lorsqu'un de ses ressortissants a été tué. Bell a survécu, mais son pouvoir avait considérablement diminué.

Réalisant que le Duala ne suivrait plus jamais la règle d'un seul roi, les Allemands ont plutôt joué les concurrents les uns contre les autres. Ils ont soutenu le plus faible King Bell pour contrer le puissant roi Akwa.[13]Les Allemands ont initialement régné depuis Douala, qu'ils appelaient Kamerunstadt, mais ils ont déplacé leur capitale vers la colonie Bakweri de Buea en 1901.

Des années de contact avec les Occidentaux et un niveau élevé d'alphabétisation avaient permis à une classe supérieure alphabétisée de commis, les agriculteurs et les commerçants à émerger. Cette classe était familière avec le droit et les conventions européens, ce qui leur permettait de faire pression sur le gouvernement colonial allemand avec des pétitions, des procédures judiciaires et groupes d'intérêts spéciaux pour s'opposer à des politiques impopulaires ou injustes.[14] Une série de ceux-ci a commencé en 1910, lorsque l'administration allemande a lancé un nouveau capitation, a tenté de s'emparer des terres de la commune de Douala, puis a tenté d'évincer complètement la population indigène de la ville. Le successeur de King Bell, King Rudolf Duala Manga Bell a tenté de rallier la résistance en envoyant des émissaires rendre visite aux dirigeants des groupes insulaires. Duala Manga Bell avait de nombreux alliés. Les rois camerounais se sont unis. L'allié le plus proche, la parenté et le meilleur ami du roi Bell était Roi Ekandjoum Joseph, à qui il a rendu visite lorsqu'il a été persécuté par les Allemands. Ce dernier roi a résisté et a refusé jusqu'à sa mort de coopérer avec l'administration allemande, à laquelle il n'avait pas confiance.

L'allemand a prétendu que Ibrahim Njoya de la Bamum avertit les Allemands, et Bell et ses collaborateurs furent exécutés en 1914 pour haute trahison.[15]

Administrations britannique et française

En 1918, l'Allemagne a perdu la Première Guerre mondiale et ses colonies sont devenues des mandats de la Ligue des Nations. La France est devenue le nouvel intendant des territoires de Duala.

Le Duala a continué à prospérer. Bien que les Français aient en grande partie dépouillé leurs rois du pouvoir, près de la moitié des 15 à 20 000 membres du groupe ethnique étaient d'importants commerçants, gestionnaires ou propriétaires de plantations, chefs ou employés de la fonction publique dans les années 1930. Le reste de la population était composé de pêcheurs et d'agriculteurs. Dans les années 1940, de nombreux Duala avaient atteint la notoriété en tant que constructeurs, ainsi que la desserte des villes en croissance de Douala et Victoria .[16]

Les nouveaux coloniaux ont maintenu la politique allemande d'évincer les dirigeants peu coopératifs et d'impressionner les travailleurs des plantations.[17] Les particuliers pouvaient cependant choisir de payer une amende pour éviter le travail, ce qui entraînait une pénurie de travailleurs des régions les plus riches. Les Français encouragent ainsi les gens de l'intérieur à s'installer sur la côte et à travailler dans les plantations (bien installées à l'écart de l'influence des chefs Duala). Ces immigrants étaient principalement Bamileke. Les nouveaux arrivants se sont développés numériquement et économiquement dominants au fil du temps, conduisant à des tensions ethniques avec les indigènes. Au début des années 1930, les Duala étaient une minorité dans la ville qui porte leur nom.[18]

Le 19 décembre 1929, quatre chefs suprêmes adressèrent à la Société des Nations une pétition demandant l'indépendance du Cameroun. Leur plus grande préoccupation, cependant, était le retour des terres saisies de Duala. Ce Problème foncier de Duala atteint un point culminant en 1925 lorsque les Français vendent des terres sur le plateau de Joss que les Allemands se sont approprié. En réponse à la pression du clan Bell, les Français ont offert un autre territoire en compensation. Les Bells ont d'abord refusé, mais le Grande Dépression les a finalement incités à accepter le compromis français. Les Bells ont gagné des terres en Bali district, et les Français ont promis de ne prendre aucun des avoirs des clans Akwa ou Deido.

À la fin des années 1930, Alexandre Duala Manga Bell était devenu le chef officieux de la Duala proprement dite. En 1937, les Français ont expulsé les Duala de la ville d'Akwa (une région de Douala), bien qu'ils leur aient permis de conserver la propriété des terres. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Français et les Britanniques ont fait preuve de favoritisme envers les plantations appartenant à des Blancs, et de nombreuses fermes appartenant à Duala sont devenues non rentables.[19] Pendant ce temps, d'autres groupes ethniques camerounais avaient rattrapé le leadership des Duala en matière d'éducation et d'occidentalisation.

À la fin de la guerre, le Les Nations Unies mettre en mouvement le décolonisation d’Afrique. Le Duala est resté important dans ce processus. Par exemple, de nombreux Duala ont soutenu la pro-indépendance Union des Populations du Cameroun partie (UPC) lors de sa création. Parmi les autres partis qui avaient soit des fondateurs de Duala, soit un soutien important, citons le Bloc Démocratique Camerounais (BDC), et Action nationale (UNE).

La géographie

Les Duala sont principalement concentrés au Cameroun Province du Littoral dans le Moungo, Nkam, et Divisions du Wouri. Leurs colonies se situent en grande partie le long de la côte ou juste à l'intérieur des terres. Le Estuaire du Wouri, où le Wouri, Mungo, et les rivières Dibamba vides, forment le centre du pays Duala. Douala est leur capitale traditionnelle, et de nombreux Duala vivent dans et autour de la ville, même si elle est aujourd'hui devenue le reflet de la diversité du Cameroun dans son ensemble.

Culture

Les Duala sont aujourd'hui divisés en milieu urbain et rural. Ceux qui vivent dans les villes, en particulier à Douala elle-même, gagnent leur vie dans un certain nombre de professions qualifiées et non qualifiées. De nombreux Duala possèdent encore des parties de la ville, ce qui leur permet de vivre de loyers et de développement. Les Duala ruraux, en revanche, travaillent comme pêcheurs et agriculteurs, principalement au niveau de la subsistance. La pêche est le métier de choix.

La société Duala traditionnelle était divisée en trois strates. Au sommet se trouvaient les Wonja, native Duala, avec tous les droits de propriété foncière. Le niveau suivant consistait en Wajili, soit des peuples non-Duala, soit des descendants d'esclaves. Finalement, le Wakomi, ou esclaves, constituaient l'échelon inférieur. Les chefs et les chefs se trouvaient à l'apogée de cette hiérarchie dans le passé, bien qu'aujourd'hui ces personnalités aient très peu de pouvoir à part entière. Au lieu de cela, ces personnes sont plus susceptibles de posséder des biens et d'avoir hérité de la richesse. Conseils de aînés et sociétés secrètes permettre aux communautés de décider des questions importantes.[20]

Langue

Le Langue Duala est membre Bantou groupe, étroitement lié à d'autres Langues Duala, une continuum de dialectes y compris Malimba.[21] Duala fait partie de la Famille de langues Niger-Congo.Duala est utilisé comme langues commerciales, due en grande partie à la diffusion de la langue par les premiers missionnaires. Cela est particulièrement vrai chez les voisins Wovea, dont beaucoup parlent Duala au lieu de leur langue maternelle, et le Isubu, dont beaucoup sont bilingues en Duala.[22][23]

De plus, les personnes qui ont fréquenté l'école ou qui ont vécu dans un centre urbain parlent généralement le français, bien que l'anglais et l'allemand soient plus courants dans les périodes historiques. Le taux d'alphabétisation est relativement élevé chez les Duala, bien que ce soit pour la lecture et l'écriture des langues européennes.[22]

Au moins jusqu'à la période allemande, les hommes Duala utilisaient une sorte de «langage du tambour», tapant des messages codés pour communiquer des nouvelles sur de longues distances.[24]

Modèles de mariage et de parenté

Duala héritage est patrilinéaire; à la mort du père, ses biens sont partagés entre ses héritiers mâles. Les Duala ont traditionnellement pratiqué la polygamie, bien qu'avec l'introduction du christianisme, cette coutume est devenue plus rare.[25]

Religion

Les Duala sont majoritairement christianisés depuis les années 1930. Évangélique les dénominations dominent, en particulier les Baptiste église. Néanmoins, les vestiges d'un pré-chrétien culte des ancêtres persister. Comme on pouvait s'y attendre pour les peuples côtiers, la mer joue également un rôle important dans cette foi. Par exemple, la croyance Duala soutient que leurs ancêtres vivent dans la mer. Dans cette vision du monde, des esprits de l'eau demi-humains connus sous le nom de Miengu (singulier: Jengu) vivent dans les eaux et servent d'intermédiaire entre les adorateurs et Dieu. Les fêtes traditionnelles organisées chaque année sont l'expression la plus visible de ces croyances traditionnelles des temps modernes.[26]

Des sports

Course de pirogue a toujours été le sport le plus important parmi les Duala.[27] Le sport a atteint son apogée pendant la période coloniale allemande, lorsque les organisateurs organisaient des courses chaque année le 27 janvier (anniversaire du Kaiser). Sous les Français, ils sont devenus semestriels, survenant le 14 juillet (jour de la Bastille) et 11 novembre (Jour de l'Armistice). Une pirogue de course Duala typique mesure 20 à 28 mètres de long sans quille et avec un arc sculpté de motifs complexes. Une équipe de 40 à 50 canoéistes, pour la plupart des hommes qui vivent de la pêche, pilote chaque bateau. Dans le passé, devins a utilisé les résultats de ces courses pour prédire l'avenir, mais aujourd'hui, un prêtre chrétien préside à la place.[27] Jusqu'à la fin des années 1930, une famille de l'île de Jebale prétendait pouvoir invoquer les esprits de l'eau de Miengu pour aider les participants privilégiés.[27]

À partir des années 1930, Football a grandi pour éclipser la popularité d'autres sports.

Les institutions

Les assemblées, les sociétés secrètes et d'autres groupes jouent un rôle important dans le maintien de l'unification du Duala, en les aidant à se fixer des objectifs et en leur donnant un lieu pour trouver des solutions aux problèmes communs.[28] Le chef parmi ceux-ci est le Ngondo, une assemblée de chefs importants. Un autre de ceux-ci est le muemba (pluriel: miemba), un regroupement de tous les Duala d'une certaine tranche d'âge ou d'un clan tribal. Le miemba servent à permettre à leurs membres de réseauter et de socialiser. D'autres sociétés secrètes comprennent les Ekongolo, Jengu, Losango et Munji.[28]

Classification

Les Duala sont Bantou dans la langue et l'origine. Plus étroitement, ils appartiennent aux Sawa, ou peuples côtiers du Cameroun.

Sous-groupes

En plus des distinctions tribales déjà notées, les Duala se classent en un certain nombre de lignées ou Clans. Parmi les Duala proprement dits, il y a le Bonanjo (y compris le Bonapriso), le Bonaku, le Bonabela et le Bonaberi. Ces noms représentent les principales familles de chaque clan: Njo, Priso, Akwa, Ebele-Deido, et cloche, respectivement. De plus, les Duala incluent parfois les Bodiman, Pongo et Wuri dans leurs rangs, mais pas en tant que sous-lignées.

Encyclopédie site:mc.wikiqube.net